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本文节选自：讲话与传闻

作家：【德】恩斯特·卡西尔

译者：于晓等

【代序】

近代以来的西方形而上学常被称为履历了一场“意志论的转向”（epistemological turn)，而康德唯利是图的“地兴味性批判”恰所以声称对东说念主类“知识”、东说念主类“感性”作念了透彻的“批判”造就从而完成了这一排向。

但是，任何一个稍有西哲史学问的东说念主都不出丑出，从笛卡尔等东说念主其直到康德，他们严重能实在派得起严格兴味上的“知识”之好意思名的，执行上主要塞致使惟一地仅仅数学、物理学等当然科学的“知识”。正如咱们在康德《导论》的小标题中就可看出的，他的“感性批判”或“知识批判”所造就的执行上主若是“地说念数学怎么可能？”“地说念当然科学怎么可能？”

在西方传统中，东说念主文参议“在形而上学中仿佛一直处于离乡背井的状态。这并非巧合。因为在近代的起首，知识的假想知识数学与梳理应然科学，除了几何学、数学分析、力学除外，险些就莫得什么能当得上'严格的科学’之称。因此，对于形而上学来说，文化天下如果是可交融的、有自明性的话，似乎就必须以泄露的数学公式来抒发。……”

这种景象直到卡西尔的时期仍然莫得什么改不雅。

卡西尔本东说念主在早年基本上亦然沿着前东说念主（柯亨、那托普）的门道走，他初次在西方形而上学史参议规模中，将大批的科学家，如开普勒、伽利略、牛顿、欧拉等，引入形而上学史，看管地分析他们的形而上学基础和科学步调，开形而上学史参议新风。

但不久之后，他初始越来越怀疑这种单向的形而上学途径是否可能贬责一切问题。

正如他在《标记体式形而上学）第一卷（一九二三）的媒介中一初始就说的：“我一九一O年的文章《实体倡导和功能倡导》基本上是参议数学想维和科学想维结构的。当我鸡兔把我的参议成果诈欺到精神科学的问题上时，我越来越明晰地看到，一般意志论，以其传统的体式和局限，并莫得为这种文化科学提供一个充分的步调论基础。在我看来，要使意志论的这种不充分性草率得到改善，意志论的一王人琢磨就必须被扩大。”

偶像也曾冲破，兴味连接显得迥殊的通俗。

如实，咱们究竟有什么事理必须把当然科学的意志供在形而上学祭台的中央？

当然科学意志的这种特权地位是“正当”的吗？

形而上学，尤其是意志论，主要塞致使惟一地仅仅参议数理科学知识的性质与要求，这种预设前提自己受到过“批判”的造就吗？

它又经得起严肃的“批判”吗？

“作为一个全体的东说念主类精神糊口，除了在一个科学倡导体系内起撰述用并表述自身这种缄默详尽体式除外，还存在于其它一些体式之中”。

这些其他体式，即是讲话、传闻以及与之密切相联的宗教、艺术等等。

在卡西尔看来，对于东说念主类的精神糊口来说，悉数这些“其它的体式”，都并不低于逻辑和科学意志这种体式，因为说到底，逻辑和科学意志的骨子无非在于它是东说念主类把极度事物普及到精深法例的一种技艺，但问题刚巧就在于，传闻、讲话、宗教、艺术等等相同也具有把极度事务普及到精深有用头绪的功能，关节只在于“它们赢得这种精深有用性的步调与逻辑倡导和逻辑规则绝然不同云尔”。

康德的“知识批判”或“感性批判”的边界必须大大加以拓展，正如卡西尔所声称的：咱们必须把康德的“感性的批判酿成文化的批判”！

“除了地说念的意志功能除外，咱们还必须勤恳去交融讲话想维的功能、传闻想维和宗教想维的功能、以及艺术直不雅的功能。”

在卡西尔看来，这么一来，“咱们就草率有一种系统的对于东说念主类文化的形而上学！”

在他看来，传统意志论的根底局限正在于，一方面，它把所谓“非感性的”东西都当成不行交融的、作假的东西剖了出去，从而反倒给巧妙目标、非感性目标致使反感性目标留出了“合理的”地皮；另一方面，它又把“感性的”东西动作是东说念主类原始既有的禀赋之物，从而使得感性的科学知识自己酿成了无米之炊、无米之炊，反倒成了无法证实的“非感性的”东西。

他指出，执行上，即使像“传闻”这种看上去最乖张、最分手乎感性的东西，也并非仅仅一大堆原始的迷信和粗拙的休想，而具有一个“倡导的体式”“倡导的结构”，因而也就势必具有“一个可交融的兴味”，这么，“把这种说念交融释出来就成了形而上学的任务“。

更蹙迫的是，当然科学知识这种最感性的东西、东说念主的科学意志这种最地说念的感性智力，决不是东说念主类原始的禀赋，而是东说念主类后天所赢得的成立。

它是东说念主类智谋发展的一个重心，而非最先。

“东说念主早在他糊口在科学的天下中之前，就已经糊口在一个客不雅的天下中了。……与咱们科学倡导不是兼并种类型，也不处在兼并头绪上。它们是传闻的或讲话的倡导”。

“险些悉数的当然科学都不得欠亨过一个传闻阶段。”

如果这种看法不错建筑的话，那当关联词然地就可得出这么一个根人道的论断：一种实在充分而透彻的形而上学意志论——“一种东说念主类文化形而上学必须把（地说念科学意志）这个问题往下纪念到更远的根源。”

换句话说清野 裸舞，形而上学以及意志论的参议之最先，不是，也不应该是“地说念科学意志”这种东说念主类智谋的临了成立，而应是东说念主类智谋的最先——讲话与传闻。