​本文初次近乎全面系统阐述《金瓶梅》自西门庆、李瓶儿以下跨越二十位书中东谈主物的原型开首，包括本书作者在书中的东谈主物形象，每位东谈主物基本都要指出其史料之开首并尽量与书中故事作出对应。将《金瓶梅》全书主要东谈主物简直是“杜渐防萌”地在一篇论文之中阐述，对于金学连系而言，本文属于开天辟地的第一次。此前的联系连系，就笔者视域所及，多为零星的揣测式的孑然论证，盖因未能找到简直的作者，因此，书中的主要东谈主物的原型开首，也就当然是零星的、一言半语的、揣测的、牵强的论证;反之，如果找到了此书的简直作者，其书中东谈主物的原型开首清野 裸舞，必定就会如同万斛泉源，汩汩而出，相应的史料，也会无独有偶，不胜陈列矣！

笔者扎眼到，此前并非莫得学者怀疑过此书写稿的施行布景主要在湖北的麻城，但却揣测了无关的东谈主物为此书作者;对于怀疑李贽是此书作者，自古于今亦不乏其东谈主，但终于只可耽搁于破译的门前而不成更进一步，恰是由于未能以逻辑推理的神气，进一步找到书中主要东谈主物，十分是西门庆的原型开首，由此错失了破译《金瓶梅》的历史机遇。《金瓶梅》是李贽以其死敌耿定向算作主要原型东谈主物加以揭露的作品，由于岂论是撰著者李贽如故被揭露者耿定向（可称为中枢东谈主物），连同书中涉偏执他东谈主物（可称为其他主要东谈主物），都有大都的文章流传，为连系金学者提供了大都贵重的一手实证性史料;但同期也为本文的写稿出了穷困——无穷丰富的原型东谈主物史料，与论文的篇幅截止，组成了无法克服的矛盾。因此，本文罗致概览的体式，先期对《金瓶梅》的东谈主物原型作出选录性质的解读，以便捷自后者有一个全景式的俯瞰。

本文学例领先分为几个类别：1.以西门庆偏执眷属为中心的东谈主物原型，包括西门达、西门庆、潘小脚、李瓶儿、花伪善、孟玉楼、吴月娘、孙雪娥、应伯爵等;2.以撰著者李贽为中心的东谈主物原型，包括磨镜老东谈主、李智、黄四、温秀才、云理守、常峙节等;3.其他二类东谈主物原型，包括书中的卜志谈、祝实念、王招宣、王三官、林太太、蔡状元等。其中有一些东谈主物属于连带关系，比喻花伪善属于一般二类东谈主物，理当放在第三部分阐述，但由于其具有对李瓶儿的依附性，为了阅读的便捷，安排在李瓶儿前后阐述。

需要阐述者：1.以上所述的书中主要东谈主物，无不逐个吻合李贽、耿定向论战的原型东谈主物或是原型翰墨，因此，本文主要纪录诸多东谈主物史料性对比，并不作念详实解读和阐述。其中唯有陈经济的原型材料付之阙如。其原因，概况是因为陈经济（崇祯真名为陈敬济）这又名字，可能与万历期间确实东谈主物的关系过于昭着，而耿定向眷属本色上在约莫耿临终前的两三年，照旧对李贽以耿家为原型写稿《金瓶梅》有所耳闻，因此，才会有对陈经济这一东谈主物原型史料的成心掩藏。2.总体而言，李贽撰著此书，其罗致的基本神气是信手拈来、游戏三昧。在此原则下，罗致何东谈主何事算作书中的素材开首，往往是无邪轻便的、为我所用的、无所费神的，甚而是明火执械的。或云，李贽是某某宗教的教徒，不会写宋惠莲烧猪头;或云：本文解读林太太原型东谈主物为李贽晚年恋东谈主梅澹然，李贽安肯将我方的恋东谈主刻画进与西门庆热战的故事？或云：本文将书中的李智、云理守等的原型东谈主物解读为李贽，李贽安肯将我方写得如斯不胜？凡此種种，齐为以粗俗之心解读李贽。

李贽其东谈主，不仅“不以孔子之黑白为黑白”（焦竑语），况兼，是“倒置千万世之黑白”（李贽语）的所谓“异端邪说”者，万不不错世俗不雅念来运动书中令东谈主恐慌的千般想落天际的写稿神气。当写到西门庆二战林太太之际，作者李贽早照旧化身为西门庆了。换言之，西门庆的原型不单是是揭露耿定向，也包含了对我方东谈主性的揭露和批判——此一种揭露和批判，波及到了对全书主旨的更深一个层面的运动，对东谈主欲的随和写稿，既有对谈学家的揭露，同期也含有对东谈主欲的高扬，对情欲开脱的呼喊和讴颂、玩赏。李贽写稿此书底本的目标就是揭露，是以，即等于对自我在书中的形象，也无所回避及廉耻——他自己就不讲儒家的逆来顺受。

大体而言，《金瓶梅》取材的原型东谈主物，主要来自于以下几种：1.径直取材于《水浒传》，或说是径直从其中嫁接的东谈主物，主要以武松、潘小脚、王婆等为代表。此一类东谈主物，基本不在本文的阐述畛域之内;2.将水浒东谈主物与施行糊口原型邻接纠正而来的东谈主物，西门庆即为其中的典型代表;3.与耿定向密切联系的东谈主物，此一类为书中的绝大多数，其中如李瓶儿来自于耿定向《纪怪》中的联系故事，孟玉楼、吴月娘与李瓶儿三者，来自于耿定向的一妻一妾彭淑东谈主和胡氏，陈经济则应该来自于耿家的姻亲陈。应伯爵来自于耿定向半子，卜志谈来自于耿定向弟子管志谈，蔡状元来自于耿定向弟子蔡弘毅（第一个反馈耿定向求儆书向李贽发去驳斥的东谈主）等;4.与李贽密切联系的东谈主物，如温秀才、水秀才、李智、黄四（李贽妃耦黄宜东谈主）、魔镜老东谈主等;5.介乎于两者之间的中间性东谈主物，如王招宣来自于刘承禧眷属，尚柳塘代指周柳塘，周守备来自于耿定向的亲家同期亦然李贽的友东谈主周想敬（友山）等;6.来自于古今其他东谈主物，如花伪善来自于历史东谈主物花云，吴典恩故事来自于万历二十年（1592）二月，宁夏副总兵哱拜子承恩叛乱，参见瞿九想《万历武功录》卷一《哱拜哱承恩列传》[1]（P264）。吴典恩在书中故事参见第九十五回 “玳安儿窃玉结婚 吴典恩亏心被辱”，以历史东谈主物中承恩的叛乱，来借用到书中吴典恩的负恩纳降主子;7.来自于耿定向偏执弟子的文章。总体而言，《金瓶梅》不错视为是耿、李论战的陆续，进一步则不错说，是有明期间想想史中心学分路扬镳的陆续，是李贽由心学而走向孤苦的“东谈主学”的具象发挥。

书中的故事原型与东谈主物原型开首近似，如书中第一趟“热结十弟兄”，“冷热”一说，出自李贽《答耿司寇》：“公又谓五台公心热，仆心太冷。吁！何其相马于雌雄骊黄之间也。”[2]（P35）1598年戊戌，李贽有《过桃源谒三义祠》，写于南下道路江苏桃源县。诗云：“众东谈主结交须黄金，黄金未几交不深。谁识桃园三皎洁，黄金不解结齐心。我来拜祠下，吊古欲沾襟。在昔岂无重义者，时来恒有白头吟。……一臂之力难再寻，艰险何愁力不任。桃园桃园独蜚声，千载谁是真弟兄。但闻幼子位高金多能令嫂叔顷然变重轻。”[3]（P123）同庚，耿定向全集刻成，其中多有对李贽的驳斥文章，李贽由北京起程乘舟南下，经南京去麻城，有感于与耿定向之死活论战而发此文，同期，呼應《金瓶梅》第一趟热结十弟兄，此诗或可说是第一趟的配诗，只不外由于躲避关系而不成入配《金瓶梅》书中。

《金瓶梅》的艺术构想、东谈主物形象、故事情节等，只好在明察这一写稿大布景的基础之上，才有可能不犯盲东谈主摸象的迷路，也才不会出现就书中上层东谈主物故事来详情全书主旨，以及定位书中东谈主物的想想品格等问题。其中十分是对于西门庆形象的领会，若将其定位为万历期间新兴的商东谈主代表，或是山东地区的恶霸流氓之类，都是从作品上层故事而得出的论断。昔时述写稿布景为基础，不仅是意志书中东谈主物的指针，亦然解念书中故事结构的基础。崇祯本开篇并不径直干涉水浒中的西门庆故事，而是从李贽眼中的耿定向与我方的关系起初，所谓“热结十弟兄”，恰是对我方运转寓居耿家的一个形象的暗指。

西门庆偏执眷属联系东谈主物原型

（一）西门庆原型

西门庆原型，底本抄自于《水浒传》联系故事，但作者稀奇遴荐此故事而非彼故事，盖有谓也。主若是由于作者以为，罗致这一故事，最能体现两者之间的想想论战，即东谈主类的情欲问题;其次，也由于西门庆等东谈主物，最能揭露耿定向伪谈学之下的真施行状;终末，罗致西门庆故事，最便捷能伸开耿、李之间矛盾构兵的始末。

耿定向（1524—1596），建立于甲申年十月初十，卒于丙申年六月廿一。故崇祯本以十月初十算作全书故事的运转时刻，也借助潘小脚之口说出“申年来，申年去”，书中写官哥儿生于“丙申六月二十三日”，与耿定向卒之年、月分绝不差，都是丙申年六月，只是延后两天，以便捷西门庆身后托生之意，而二十一日这一卒日，安排给了吴月娘的女儿孝哥的诞辰，意谓西门庆身后又托生为孝哥。

耿定向为万历时期知名的理学家，耿李之争的主要论战点在于对“情欲”的意志，两者分歧以孔孟程朱理学和梵学为想想火器：其矛盾激化之运转，耿定向给周想久信中说：“卓吾云：'佛以情欲为生命”云云，可见两者之间论战，耿定向以儒家学说为火器，李贽则以佛说为盾牌运转论战。

对于西门庆之千般丑恶行状，是否为具有确实存在的糊口原型依据，这少许，难以逐个辨析，所谓“清官难断家务事”是也。联系两者之间由热结弟兄到反目为仇的文件，可谓是无独有偶。当下只是抄录一条，李贽所写《寄达留都》尺牍中所说：“不雅兄所示彼书，凡百惹事，齐是养资东谈主者。此言谁欺乎？然其中字字句句齐切中我之病，非但我时时供状招称，虽与我相处者亦洞然知我所患之症候如斯者也。是以然者，我以自暗地利之心，为自暗地利之学，直取个东谈主快当，不顾他东谈主非刺。……自暗地利则与一体万物者别矣，纵狂自恣则与堤防严慎者殊矣。万千丑态，其原齐从此出。彼之责我是也。……彼责我者，我件件都有，我反而责彼者，亦件件都有清野 裸舞，而彼已然以为妄，故乡更不敢说耳。……而乃以责我，故乡抗击之。使建昌先生以此责我，我敢不受责乎？何也？彼真无违规也，彼真万物一体也。……此报施常理也，但不违规，便无还礼。至嘱！至嘱！”[2]（P266）

此一尺牍，未签字姓，只以《寄达留都》为题。留都指的是南京，李贽与留都南京渊源深厚，十分是去履新云南理守之前，恰是从南京留都起程，李贽与耿定向的一又友、弟子，也多从南京留都时期沉稳，其中焦竑为代表。此书应是耿定向写了尺牍痛斥李贽千般恶行，收信东谈主转述给李贽，李贽回报并为我方辨护之。

其中值多礼贴的信息主要有：1.“不雅兄所示彼书，凡百惹事，齐是养资东谈主者。此言谁欺乎？”彼书，当然指的是耿定向的书信，“凡百惹事，齐是养资东谈主者”，证据耿定向说法，李贽在麻黄一带寄寓为生，一切的糊口开首，都主要养资于耿家。这少许，李贽反驳说：“此言谁欺乎？”但证据书中李贽原型温秀才、常峙节、磨镜老东谈主等东谈主物故事，应该是大体不差的。换言之，从情面伦理而言，李贽照实耗损耿家的情面;2.李贽也承认我方是一个自暗地利的东谈主，但李贽不仅承认我方自暗地利，况兼公然阐释自暗地利的东谈主生形而上学：“我以自暗地利之心，为自暗地利之学，直取个东谈主快当，不顾他东谈主非刺。……”从形而上学、社会学角度阐释了自暗地利之学的存在价值，“自暗地利则与一体万物者别矣，纵狂自恣则与堤防严慎者殊矣”，自暗地利算作儒家学说的纳降者，迥然有异于世俗东谈主伦的生命形而上学，这无疑是此一个期间的想想前驱的叛变言论，却有着甚而迄今为止都难以企及的想想晴朗;3.李贽同期大大方方承认：“万千丑态，其原齐从此出。彼之责我是也。”这少许就为自后者提供了解读《金瓶梅》之丑化自我形象的想想泉源;4.“彼责我者，我件件都有，我反而责彼者，亦件件都有，而彼已然以为妄，故乡更不敢说耳”，此一段谈话，分明指出：这些丑恶之事件件都有，只不外“彼已然以为妄，故乡更不敢说耳”，既然不让我说，那我就换一个神气来说，也就是自后罗致演义的神气写稿的《金瓶梅》。西门庆原型问题，波及全书的基本布景问题，必将纠合于本东谈主沿路联系连系之永久，敬请参看联系论证。

（二）西门达原型

耿定向父亲名为耿金，故书中安排春梅之子名为“金”，但西门达只是一个西门庆眷属的布景先容，并无具体故事。“达”字，可谓是耿定向全集出现频率最高，也最具有想想摘要性的一个翰墨，单独以“达”字为文章标题的就有：《达》，其结句云：“所谓精练为完德也，彼污秽自树，肆口浅中而自托于精练，则难乎其达矣。”（此处似乎径直针对李贽。）《立达》：“己欲达矣，即达东谈主焉。”此外又有《不雅生记·序》：“天故贫我、困我，始稍微伸我，而又病我，已乃达我。……是以成我也。”[4]《金瓶梅》为西门庆之父取名为“达”，意味耿定向毕生强调的儒家学说中的“达”，不外是鱼水之欢之际的亲昵谈话“达达”。李贽也曾持久在南京仕进，熟习吴地点言，故用吴语。

（三）潘小脚原型

潘小脚原型，底本抄录于《水浒传》，但也有几点值多礼贴：1.崇祯本第一趟潘小脚出场的先容：“他父亲死了，作念娘的过活不外，从九岁卖在王招宣府里，习学弹唱，闲常又教他念书写字。别人道机变伶俐，不外十二三，就会描眉画眼，涂脂抹粉，品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，作念张作念智，乔模乔样。到十五岁的时节，王招宣死了，潘姆妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家。”将其安排在王招宣府中，这一布景是《水浒传》所莫得的。王招宣的眷属原型为麻城刘守有眷属，与耿、李两家关系都很密切，尤其是对李贽而言，其晚年的恋东谈主梅澹然，为其孙辈刘承禧守寡在刘家。至于潘金蓮其东谈主的确实原型具体为何东谈主，或为确实从刘家而来，或为作者为了自后故事情节的便捷而张公吃酒李公醉，不知所以;2.潘小脚的建立时刻为庚辰年，作者是借用这一时刻，来暗喻此书故事的一个蹙迫时刻点位，1580庚辰年，李贽从云理守辞官，从此运转了他一世流寓客子的职业作者东谈主生阅历，从而才会有了潘小脚这个新的东谈主物形象。

（四）吴月娘原型

欲要了解吴月娘东谈主物原型，必要了解耿定向的眷属妻妾情况，吴月娘、李瓶儿、孟玉楼三位东谈主物，齐从耿定向一妻一妾原型分化而来。焦竑联系耿定向的行状，露馅了耿定向眷属其他东谈主的情况：（耿定向）“配彭氏，省祭公愈桢女，赠淑东谈主，先十年卒。子一，汝愚，选贡，彭淑东谈主出，娶彭，即乡进士公甫女。公甫死，先生岁时经济其家，终身如一日。……女一，侧室胡氏出，嫁户侍周公想敬幼子之复。孙三，应某，官生;应某、应某。”[5]（P533）此一段史料，值多礼贴的信息：1.正妻彭氏，即彭淑东谈主，早于耿定向十年而死，即1586年正月十四日死（书中将此日子安排给李瓶儿加多一日而为正月十五建立），彭淑东谈主生子一，名为耿汝愚;2.彭淑东谈主为乡进士彭公甫之女。公甫身后，“先生岁时经济其家，终身如一日。”此一句能够留存下来殊为不易。李瓶儿、孟月楼等嫁入西门家中，都带来丰厚的随嫁财产，可谓是西门庆资产的第一桶金。耿定向《不雅生记》也记录了他年青时家中的忙碌以及娶到彭淑东谈主的情况，与焦竑所纪录的“岁时经济其家，终身如一日”基本吻合;3.侧室胡氏，生有一女，嫁给了周想敬的幼子周之复。周想敬在书中为周守备，书中的春梅便嫁给了周守备，则春梅的原型之一为耿定向之女，但罗致的名字却是李贽晚年恋东谈主梅澹然的“梅”;4.“孙三，应某，官生;应某、应某”，此一句真义含混，殊深奥读。孙三，真义当是有三个孙子之意，但三个“应某”的含义不解。在这些纪录中，不难读出吴月娘、李瓶儿、孟月楼、西门庆与李瓶儿之独生子官儿、西门庆独生女西门大姐以及应伯爵等东谈主原型的蛛丝马迹。耿定向妻妾彭淑东谈主、胡氏可能是拆分为吴月娘、李瓶儿、孟月楼三东谈主，从名字来看，古彭城近于吴地，故取姓氏为吴，月字应开首于侧室胡氏，李瓶儿之李姓则取自于李贽所写的李翰峰;孟月楼名字雷同来自于“胡”字的拆分。总体来说，吴月娘主若是彭淑东谈主的原型，彭淑东谈主生于1525乙酉年，年齿比耿定向小一岁，故书中也明确阐述吴月娘比西门庆小一岁。书中写潘小脚：妇东谈主折腰应谈：“二十五岁。”西门庆谈：“娘子到与家下游内同庚，亦然庚辰属龙的。他是八月十五日子时。”对比前文先容西门庆年齿，二十六七岁，恰是暗指这一双原型东谈主物之间的年齿差距。

（五）李瓶儿原型

李瓶儿原型主要来自于耿定向的一篇文章《纪怪》，详实讲了一个法师为东谈主家作法来求族中妇东谈主怀胎的故事，其中充满了灵异异事，可视为一篇传奇演义。因此，李瓶儿故事中也多为不端梦幻，齐与耿定向所讲故事暗合。法师作法主若是靠一个瓶子，此为李瓶儿的“瓶”字开首：“闽秦宁东谈主萧姓者，余友近溪惑之，谓其术能役鬼……此事类唐玄宗之于贵妃矣！又其数谓能为东谈主接命，近溪曾授之。……侍者云：方士曾取一瓶，今不见安在，……司马凅其池，其瓶果在，瓶以油纸封口，其顶用黄纸书：妾生年月，以针刺之，有书符其上，司马取碎之，其祟乃息，而妾有挟孕者，竟死焉。……”[4]此文名为《纪怪》，实则以鬼魅故事暗指李贽，起初即说起近溪，罗近溪（1515—1588），别号罗汝芳，江西南城东谈主，明代知名的想想家，泰州派系的蹙迫传东谈主，被称为泰州派系独一卓著者，为耿、李两者之师。“闽秦宁东谈主萧姓者，余友近溪惑之，谓其术能役鬼……此事类唐玄宗之于贵妃矣！又其数谓能为东谈主接命，近溪曾授之。”先点明为闽东谈主，李贽闽东谈主也，罗汝芳与耿李二东谈主齐有来回，“余友近溪惑之”，暗指李贽曾将罗蒙骗。

其妖术故事原文甚长，主若是讲演王导时候司马东泉“苦艰嗣息”（不生养），有士绅为其推选了一个叶姓方士，为之作法除祟，司马以为家中的诸妾“宜子”，就不再用之，但家中忽祟，满房子闹哄哄，有抚掌声，常聒东谈主面，于是，司马仗剑击之，有血淋淋，随有纸片坠地，家东谈主汹汹，不得安枕，各执芒刃以坐。司马不得已，诱以厚礼令禳之。其东谈主亦批发仗剑，为禳不得息。司马询诸原术卫士者，使臣遂讲演了作法的经由：说此位方士，运转作法的时候取出一个瓶儿，忽然瓶儿就散失了，随后，方士占卜到此一个瓶儿常在某一个庙后池边伫立，若有所为者，于是，“司马凅其池，其瓶果在，瓶以油纸封口，其顶用黄纸书：妾生年月，以针刺之，有书符其上，司马取碎之，其祟乃息，而妾有挟孕者，竟死焉。”

此一瓶儿妖术，李贽应该是分歧罗致于《金瓶梅》与它作中。其中重点：1.“此事类唐玄宗之于贵妃矣”，书中写了西门庆与李瓶儿阅历一见钟情——歪曲分离——复合专宠——身后悲泣的历程，以吻合于“长恨歌”之恋;2.“又其数谓能为东谈主接命”，书中将李瓶儿的生年安排在耿定向妃耦彭淑东谈主卒月日的后一日，彭淑东谈主于正月十四日卒，书中为正月十五，意味彭淑东谈主投胎而为李瓶儿，李瓶儿故事中多有神灵不端颜色，源出于耿定向原文的禳鬼故事;3.“瓶以油纸封口，其顶用黄纸书：妾生年月，以针刺之，有书符其上，司马取碎之，其祟乃息，而妾有挟孕者，竟死焉”，《金瓶梅》的李瓶儿故事，基本按照这个提纲疲塌而来;4.此外，李瓶儿故事趁便邻接了耿定向所讲演的郭璞智取江淮主东谈主艳婢故事，而贱买婢女故事也用于自后春梅、小脚、雪娥等故事中。

（六）花伪善原型

李瓶儿故事自己就来自于不端听说，李瓶儿还需要一个丈夫，这就是书中的花伪善。伪善，概况是来自于“伪善虚假”之意。花姓则应是开首于李贽《花将军》一文。花将军指的是明朝建国大将花云，为朱元璋早期起事的淮西二十四将之一，对朱元璋早期职业孝敬颇丰，以此对应西门庆早期钞票的发扬来自于花家资产;花云较早战死疆场，深得朱元璋鉴赏， 对应花宦官与宫廷关系密切;花云临终之际，夫东谈主郜氏将孩子奉求给贴身侍女孙氏，而她我方却自杀身一火，以此对应李瓶儿之死和西门庆是否绝后的问题。更为蹙迫的是李贽《花将军》：“花将军一死，郜夫东谈主安能独完？然能知花将军不可无后，孙侍儿之绝可托子，则其洞烛其奸为怎么也！呜呼！郜氏往矣！孙氏此后其苦可知也。奉求在躬，虽明知生不如死，而有口亦难说矣。”[3]（P82）李贽撰写《花将军》的时刻尚未找到汉典，但应是李贽撰著《金瓶梅》开篇不久的时刻点位，即约莫1592年驾驭，李贽撰写此文，遂罗致花云故事来算作李瓶儿、花伪善一双良伴的原型故事干涉书中。

（七）孙雪娥原型

前文其实也领导了《金瓶梅》在李瓶儿出现之后，随带而出的孙雪娥姓氏开首，亦可知作者底本出现的孙雪娥，其原型东谈主物甚为吻合儒家景德的正面形象，却跟着全书的情节需要而改变，但“郜氏往矣！孙氏此后其苦可知也。奉求在躬，虽明知生不如死，而有口亦难说矣”的原型东谈主物运道，在书中的李瓶儿、孙雪娥身上依然不错读出其结构性的吻合之处。将底本是传统谈德模范的正面东谈主物原型，写成儒家景德的叛变，亦然此书的精深性气候。孟玉楼原型本为节妇，但却写成三次再醮，参见后文。

（八）孟玉楼原型

孟玉楼原型来自于李贽与耿定向共同的一又友，在南京沉稳的李翰峰眷属的一个讼事，李翰峰身后，其妹底本嫁给杨家，“一嫁即寡”，后來出现“杨氏祖孙”想要剿袭李家家产，从而产生财产纠纷。“大抵杨氏眷属贫甚，不免垂涎李节妇衣簪之余。”事见李贽《复士龙悲耳目吟》[2]（P72），原文太长，恕不周到文引述。孟玉楼原型主体从李节妇而来，但李节妇年齿太老，张公吃酒李公醉到孟玉楼身上，实在有少许正襟端坐，是故书中屡次说起孟玉楼年齿大的问题，更通过媒东谈主修改年齿小几岁，智商嫁给李衙内。这里其实是一个暗意，即作者大幅度修改了原型东谈主物与书中东谈主物的年齿。写到这里，李贽是否会粲然一笑，所谓游戏三昧，左抽右取，万物好意思满于我，随我恣意挥洒，恣意遴选，是也。

（九）应伯爵原型

证据焦竑在耿定向行状中的联系纪录，耿定向女儿所嫁给的东谈主为应氏，应氏的名字未能出现。焦竑为耿定向的初学大弟子，但也同期是李贽的诤友，李贽撰写《金瓶梅》，焦竑较早知谈根底，也有可能传达给了乃师耿定向。焦竑唱和李贽的童心说想想，但对李贽进一步以演义来揭露伪谈学，十分是以乃师耿定向算作书中丑角西门庆来写稿的《金瓶梅》，是不撑抓但也无力反对的。这少许从他在耿定向身后，他为耿写稿有讹诈沉着长篇行状，而李贽身后，却只是是应李贽之请，题写了墓碑“李卓吾先生之墓”七字云尔可知。两者之间的关系巧妙而复杂，可另文单论。因此，焦竑的耿定向行状不得不写，但又不得不曲为掩藏。李贽写稿此书，开篇热结十弟兄，唾手拉来东谈主物，先拼集凑够十东谈主云尔，但由于应伯爵底本算作耿家东谈主物，李贽与之熟稔，故先拉入皎洁弟兄名单之中，以后的情节发展，遂成为帮闲的主要东谈主物，一直到书中某一趟次，才显现两者之间是翁婿关系。此外，书中第三十九回，吴羽士将李瓶儿所生西门庆之子篡改姓名而为吴应元，作者稀奇借潘小脚之口，点出一个“应”字。小脚谈：“这个是他师傅与他娘娘寄名的紫线锁。又是这个银脖项符牌儿，上头银打的八个字，带着且是排场。后头坠着他名字，吴什么元？”棋童谈：“此是他师傅起的法名吴应元。”小脚谈：“这是个'应字。”

应伯爵的原型既然明察，乃与西门庆原型东谈主物耿定向翁婿关系，则书中应伯爵的妃耦春花的原型东谈主物即应为耿定向之女，书中第六十七回：在“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知”这一领导性诗句之下，写了应伯爵与西门庆之间的一段对话：应伯爵和妻子春花生了女儿，应伯爵但愿能借款二十两，西门庆径直封给他五十两，应伯爵“将银子阻隔，都是两司各府倾就分资，三两一锭，松纹足色，满心欢笑，飞速打恭致谢，……西门庆谈：“傻孩儿，谁和你一般缱绻？驾驭我是你老爷老娘家，否则你但有事就来缠我？这孩子也不是你的孩子，自是咱两个分养的。……”这里本色是在显现两者之间的翁婿关系。

（十）陈经济原型痕迹

如前所述，陈经济的原型材料付之阙如。耿定向眷属对李贽以耿家为原型写稿《金瓶梅》早已有所耳闻，因此，才会有两者之间自后的所谓息争，十分是终末一次息争，由耿家主动乞降，李贽标志性奔赴耿家，些许有劝慰饰演的性质。耿定向于临终之前两年，病中卧床写稿我方生平列传性质的《不雅生记》，意在声名：“东谈主之不雅我，莫如我自不雅我之明”，阐述“顾我自不雅，厥有生以来，天故贫我、困我……而又病我，已乃达我，间又抑我，……无非是以成我也”[4]的雷同孟子“天降大任于斯东谈主”的历程。

耿定向七十岁所写的《传家牒》更为了了：“余生登七十岁矣！嘻！何所传哉？何所传哉！唯此弥寰球贯千古孔孟这寰球当是天付我辈承管的世业，不敢为小谈异教粉碎了。……不敢为淫骳（此字刻印不清）邪说散乱了……念此非我一东谈主一家所得，私愿天启海内袼褙，共志成当，籍此定久要盟。”很昭着，这才是耿定向的临终遗嘱，其中之所针对，无疑是李贽的异端邪说，耿定向不仅遗嘱我方的眷属，要将“唯此弥寰球贯千古孔孟这寰球当是天付我辈承管的世业”算作传家之牒世代传承，况兼，敕令“海内袼褙，共志成当，籍此定久要盟。”但愿海内袼褙的儒家卫羽士，共同结成同盟，调理儒谈的尊容。这亦然《金瓶梅》在李贽身后延宕了十余年方才排印问世的根蒂原因。

耿定向全集，在耿身后两年的戊戌年（1598）才整理誊写，但应该是将最为明锐的材料有所删除。所谓明锐，主若是针对李贽《金瓶梅》中最为实证的陈敬济其东谈主。耿定向《不雅生记》写到他十九岁时，“行至姻陈宅”：“壬寅，我十九岁，时家轮胥易役，从先医生仲世父冒雪往应，行至姻陈宅，拟止宿，余不雅主东谈主无属意，趣诸父就途。雪益缤纷，既至河浒，诸父褰裳涉冰以涉。傍睨诸父，肤赭如血，我衷切然若割也。”[4]写出了耿定向年青期间糊口窘迫的惨状，其中姻亲陈家为何东谈主？耿定向简直全篇都不再说起，或是原文有其它翰墨而被自后者删除。由此来看，陈经济当为耿定向眷属之姻亲，并为耿定向之所忌恨，陈家姻亲当在黄安北部包摄河南的辉县，由于《金瓶梅》的隐射关系，照旧被设法掩藏。

崇祯本第一趟：“这西门大官东谈主先头太太陈氏早逝，身边只生得一个女儿，叫作念西门大姐，就许与东京八十万禁军杨提督的亲家陈洪的女儿陈敬济为室，尚未过门。”耿定向纪录的姻亲陈家，是否为耿定向本东谈主的原配陈氏，并生有一女，其女长大后出嫁给陈家子弟？尚无进一步的史料，有待来者，进一步加以考证。但从耿定向此处的纪录，恰是他本东谈主“余不雅主东谈主无属意，趣诸父就途”，如果这一姻亲是耿家其他东谈主的姻亲，决定权似乎不在晚辈的耿定向。不雅生记另纪录，到“嘉靖二十三年甲辰，我生二十一岁，其年，彭淑东谈主归我。”阿谁期间须眉一般十六岁，女子十四岁即可结婚，二十一岁娶彭氏，昭着很晚。《明会典》，刑部法例：庶东谈主四十以上无子者，许娶一妾。证据焦竑的联系纪录，耿定向妃耦彭淑东谈主，妾胡氏，但书中孟玉楼屡屡被称之为“三姐”清野 裸舞，似应该是李贽寓居耿家所风俗名称胡氏为“三姐”的原型，如斯来看，彭淑东谈主之前应该有姻亲陈氏。